KATEGORI 10: ISU PENUNTUT ISLAM DI IPT

Isu penuntut IPT mengaku mutad

Kementerian Pengajian Tinggi(KPT) sepatutnya memandang serius kes-kes murtad di Institusi Pengajian Tinggi (IPT) awam dan swasta sebagai kerana ia akan memberikan implikasi yang besar kepada negara. Memandangkan kementerian bertanggungjawab ke atas IPT maka mereka perlu berusaha untuk membendung dan mengelakkan budaya yang menyuburkan murtad di negara ini daripada terus berleluasa. Setiausaha Parlimen Kementerian Pengajian Tinggi, Datuk Dr Adham Baba yang menganggap isu tersebut sebagai kes terpencil ketika ditanya sama ada kes murtad di kalangan penuntut pengajian tinggi di negara ini mencapai tahap serius dalam sebuah akhbar baru-baru ini. Pihak yang bertanggungjawab hendaklah menyiasat perkara ini bagi mendapatkan maklumat sebenar dan juga perlu membuat siasatan rapi serta mengambil tindakan selanjutnya. Isu ini timbul berikutan satu laporan sebuah akhbar baru-baru ini, berhubung dakwaan seorang penuntut Universiti Multimedia Malaysia (MMU), Cyberjaya yang beragama Islam telah mengisytiharkan dirinya murtad menerusi satu kenyataan dalam laman blog miliknya. Di samping itu, dalam laman blog penuntut terbabit yang disiarkan di akhbar, dia mendakwa keluar daripada Islam kerana tidak mempercayai beberapa hukumnya. Penuntut lelaki terbabit yang mengikuti kursus Kejuruteraan Mekanikal di universiti berkenaan mendakwa tindakan mendedahkan dirinya murtad menyebabkan dia menerima mesej ugutan bunuh biarpun bukan bertujuan menghina orang lain. Dakwanya, dia kini berfahaman atheis yang tidak mempercayai agama walaupun namanya merujuk kepada nama seorang Islam. Tindakannya membuat pengakuan murtad secara terbuka dalam laman blognya itu menyebabkan ramai rakannya berusaha memujuknya kembali ke pangkuan Islam. Sementara itu, Pengurusan Universiti Malaysia Sabah (UMS) juga diarah oleh KPT untuk menyiasat tindakan seorang penuntutnya beragama Islam, murtad kerana siswa tersebut dipercayai murtad selepas bergaul dengan rakannya daripada agama lain. Bagaimanapun, berikutan gangguan sistem komputer di universiti terbabit, nama penuntut terbabit gagal dikesan.

KATEGORI 9: ISU ILMU-ILMU ISLAM

Buang Tafsiran Salah Terhadap Ilmu-Ilmu Islam Umat Islam perlu mengikis pandangan bahawa hanya ilmu Islam sahaja yang wajib dimiliki. Ini kerana tanpa penguasaan ilmu-ilmu seperti sains, teknologi serta ekonomi telah menyebabkan dunia Islam sekarang serba lemah dan ketinggalan. Justeru, penguasaan ilmu pengetahuan oleh orang Islam perlu disertakan dengan perubahan minda bagi membolehkannya digunakan untuk memperkasakan umat. Umat Islam mesti segera berhenti daripada memikirkan kononnya mendapatkan ilmu pengetahuan selain daripada ilmu agama tidak memberi manfaat di alam akhirat nanti. Jika pemikiran ini dibiarkan berterusan sudah pasti umat Islam terus berada dalam keadaan sekarang ditindas, dimanipulasi dan berhadapan dengan pelbagai ketidakadilan. Jelas ekoran ketiadaan ilmu lain telah membawa kepada kelemahan umat Islam dari segi keupayaan perindustrian, keupayaan untuk mencipta dan menghasilkan senjata yang boleh menakutkan musuh dan mempertahankan diri. Masyarakat Islam tidak boleh berlengah lagi dan mesti selalu menganggap belajar ilmu dunia sebagai satu ibadat yang tidak kurang pentingnya dengan mempelajari ilmu Islam. Takrif yang betul tentang ajaran Islam mengenai usaha mendapatkan ilmu adalah sesuatu yang sangat penting. Umat Islam tidak seharusnya membiarkan diri mereka dipesongkan oleh takrif yang tidak betul tentang Islam sebagaimana yang mengakibatkan mereka terlepas daripada revolusi perindustrian. Pada masa kini mereka berhadapan pula dengan era teknologi maklumat yang berbentuk global. Nescaya jika umat Islam masih lagi gagal membuat sesuatu dan bingkas bangkit dari lena yang panjang, masa depan sudah pasti menjanjikan sesuatu yang amat sukar buat umat Islam. Oleh itu, usaha untuk mendapatkan ilmu pengetahuan perlu berterusan kerana ilmu tidak statik sebaliknya sentiasa berkembang. Mulai sekarang umat Islam perlu faham mereka mesti mempunyai pakar yang mahir dalam satu-satu bidang dan dalam pencarian ilmu, mesti ada pembahagian tenaga seperti dalam sains, matematik, perubatan dan sebagainya dan bukan lebih menjurus dan memberatkan kepada ilmu yang berbentuk agama semata-mata.

ISU NEGARA ISLAM

Isu “Negara Islam” di Malaysia menimbulkan kontroversi bukan sahaja di kalangan Muslim tetapi juga bukan Muslim. Bagi seorang muslim yang memahami serta mendapat gambaran sebenar tasawwur “negara Islam” di zaman Nabi Muhammad saw dan zaman-zaman khalifah selepas baginda, ianya tidak menimbulkan sebarang keraguan. Malah, “negara Islam” yang dimaksudkan itu sentiasa menjadi impian bagi seseorang Muslim yang mempunyai persepsi yang jelas mengenai rupa bentuk negara Islam. Manakala bagi orang yang tidak mendapat gambaran yang jelas dan tidak memahami konsep serta tasawwur “negara Islam” yang dimaksudkan, samada mereka itu orang Islam atau bukan Islam, maka sudah pasti mereka akan ragu-ragu dan menolaknya. Apatah lagi apabila ada pihak yang tidak suka kepada Islam atau “negara Islam” itu menjalankan propaganda negatif dan memberikan gambaran yang salah kepada orang ramai khususnya kepada orang bukan Islam.

Justeru tidak hairanlah jika ada orang yang menolak cadangan “negara Islam” yang ingin diketengahkan oleh beberapa golongan samada badan bukan kerajaan atau parti politik atau individu. Apabila ini berlaku, maka sukar bagi umat Islam untuk menyalahkan orang bukan Islam yang menolak “negara Islam” kerana di dalam pemikiran orang bukan Islam seperti beberapa orang pimpinan parti DAP, MIC, dan MCA yang sudah pasti tidak memahami tasawwur “negara Islam” sebenar. Apabila seseorang itu tidak mempunyai maklumat yang betul atau benar, sudah tentu ia akan ragu-ragu dan kadangkala akan memusuhi pihak yang satu lagi. Ini bermakna menjadi umat Islam harus menyahut cabaran bagi memberikan penjelasan demi penjelasan mengenai apa yang dimaksudkan dengan “negara Islam.” Ringkasnya usaha dakwah dalam menyampaikan maksud sebenar konsep dan tasawwur negara Islam serta kebaikan dan keadilan dalam pemerintahan Islam.

Perlu ditekankan di sini bahawa isu “negara Islam” sering disalahtafsirkan. “Negara Islam” tidak boleh diukur dengan majoriti atau minoriti umat Islam di sesebuah negara. Catatan sejarah dengan jelas menunjukkan bahawa orang-orang bukan Islam dalam sesebuah negara pernah menerima Islam sebagai sistem pemerintahan walaupun orang bukan Islam merupakan majoriti di negara berkenaan. Bermula daripada Kerajaan Islam Rasulullah SAW di Madinah yang didiami oleh masyarakat majmuk, kemudian Kerajaan Islam minoriti yang diketuai oleh Abu Musa Al-Asya’ari di Yaman, Kerajaan Islam minoriti Umaiyyah di Andalus dan Kerajaan Islam minoriti Mataram di Jawa, telah membuktikan bahawa “negara Islam” pernah wujud dalam negara di mana majoriti rakyatnya ialah bukan Islam dan yang memerintah negara berkenaan ialah orang Islam.

Seseorang yang bukan Islam, misalnya Ah Chong atau Ramasamy atau Putong A/L Ambok yang sembahyang lima waktu dan puasa dalam bulan Ramadan tidak menjadikan beliau seorang Muslim kerana beliau tidak mengucap dua kalimah syahadah yang bertunjangkan kepada kesedaran tauhid. Begitu jugalah jika sesebuah negara yang membina bank Islam atau sekolah Islam atau masjid untuk orang Islam masih belum boleh dianggap sebagai sebuah negara Islam jika negara tersebut tidak “mengucap dua kalimah syahadah” iaitu meletakkan dasar bahawa tiada ilah melainkan Allah dan Muhammad itu Pesuruh Allah. Ringkasnya maksud kalimah syahadah ini menafikan adanya Tuhan, peraturan, kuasa, manusia, kebendaan atau perasaan serta nafsu yang lebih besar atau lebih mulia dari Allah SWT dan undang-undang serta peraturan yang telah ditetapkan oleh Allah di dalam al-Qur’an dan apa jua yang disampaikan oleh Rasulullah saw.

KATEGORI 4: ISU NEGARA ISLAM

MEMBAHAS ISU NEGARA ISLAM………

Wajib Menegak Negara Islam : Satu Tafsiran Yang Muktamad?

Terdapat sekelompok yang signifikan dari kalangan Muslim berkeyakinan bahawa mendirikan negara Islam bukan hanya satu kewajiban ke atas setiap Muslim, tetapi juga merupakan satu prinsip dalam akidah Islam yang tidak boleh digugat dan dikompromi.

Mereka berpendapat bahawa perintah untuk berhukum dengan syariah Allah tidak akan dapat dilaksanakan sepenuhnya kecuali jika di sana terdapat sebuah institusi politik yang dikuasai oleh Muslim. Sebagai contoh, hukum hudud tidak boleh dilaksanakan kecuali oleh seorang penguasa Muslim. Oleh itu, wajib mencapai tampuk kuasa untuk mendirikan negara Islam. Dalam hal ini, mendirikan negara Islam menjadi satu kewajiban yang berkait rapat dengan kesempurnaan iman seseorang kerana ia merupakan wasilah bagi pengamalan syariah sepenuhnya yang merupakan manifestasi bagi sifat ubudiyah kepada Allah taala.

Sesetengah pihak yang berkeyakinan akan wajibnya menegakkan negara Islam berhak untuk berpegang pada tafsiran yang mereka yakini, namun untuk mengatakan bahawa tafsiran mereka sebagai satu hukum yang muktamad adalah tidak betul, bahaya dan perlu diperbetulkan.

Menetapkan kewajiban menegakkan negara Islam sebagai satu prinsip akidah yang tidak boleh dicabar adalah tidak betul kerana ia tidak mempunyai dasar dalam metodologi fiqh yang dipegang oleh para ulama. Perbezaan pendapat samada mendirikan negara Islam itu wajib atau tidak lebih tepat dikatakan sebagai satu masalah yang dikatakan oleh para ulama sebagai majal al-khilaf iaitu ruang ijtihad yang diperbolehkan berlaku perbezaan pendapat. Dalam hal ini, kaedah fiqh yang sepatutnya dipakai ialah, la inkar fi masail al-ijtihad (tidak boleh dihukumkan munkar pandangan dalam soal yang dibenarkan berlaku ijtihad).

Islam membenarkan Muslim untuk berbeza pendapat dalam soal hukum menegakkan negara Islam dan perbezaan pendapat dalam persoalan ini tidak seharusnya mengakibatkan permusuhan apatah lagi sehingga menyesatkan pihak yang lain.

Walaupun artikel ini mengemukan pandangan bahawa hukum mendirikan negara Islam boleh disimpulkan juga sebagai tidak semestinya wajib, tetapi ia tidak menyarankan bahawa menegakkan negara Islam adalah haram atau bid`ah. Ia hanya bermakna bahawa Muslim yang berpegang dengan pandangan tiada pemisahan antara Islam dan politik mempunyai pilihan yang lebih luas untuk membangun satu model yang membolehkan Islam berperanaan secara positif dalam politik dan pembangunan negara.

Kuasa politik dalam bentuk sebuah negara Islam tidak menjamin umat Islam dapat hidup sepenuhnya berdasarakn syariah kerana keterbatasan akan tetap ada dalam bentuk-bentuk yang lain kerana ia adalah hakikat semulajadi alam yang Allah cipta. Atas dasar itu, hidup sebagai seorang Muslim berdasarkan keterbatasan yang ada adalah satu kemestian dan tidak menjadikannya rendah di mata Allah taala.

KATEGORI 3: ISU EKONOMI ISLAM

Jualan Langsung: Pembeli perlu peka akan haknya

Apakah hak kita sebagai pembeli?

"Tahniah, anda telah terpilih dalam cabutan bertuah kami. Anda telah memenangi potongan harga RM 50.00 untuk perkakas elektrik kami. Jangan lepaskan peluang istimewa ini". Pernahkah anda mengalami keadaan sedemikian? Semua ini sebenarnya adalah cara yang digunakan jurujual dari syarikat jualan langsung untuk mendapatkan tempahan atau pesanan. Itu adalah antara ungkapan yang biasa digunakan jurujual untuk menarik orang agar mendengar penjelasan selanjutnya. Mereka akan menawarkan sesuatu yang anda tidak mungkin menolak dan tanpa disedari anda telah membenarkan mereka masuk ke dalam rumah. Telah banyak kita mendengar rungutan-rungutan tentang cara penipuan melalui jualan langsung yang kurang jujur dan tidak berakhlak ini.

Jualan pintu ke pintu sebenarnya adalah dikawal oleh undang-undang di bawah Akta Jualan Langsung 1993. Oleh itu pengguna sepatutnya sedar hak mereka dan cara penyelesaian yang boleh diambil sebelum membeli barangan atau perkhidmatan. Pertamanya jurujual tersebut hendaklah menunjukkan kad pengenalan dan kad kebenarannya. Masa jualan pula hendaklah di antara 9.00 pagi- 7.00 malam sahaja. Jualan langsung pada hari Ahad dan cuti am tidak dibenarkan.

Apabila telah berpuashati bahawa jurujual itu adalah daripada syarikat jualan langsung yang sah, dan jika masih berminat, bolehlah dibenarkan jurujual tersebut menunjukkan barang jualannya. Kebanyakan jurujual jualan langsung ini mempunyai cara tersendiri yang akhirnya menyebabkan pengguna akur dan membeli barangan mereka. Selalunya mereka akan bercakap tanpa henti dengan mengeluarkan risalah-risalah dan contoh serta menunjukkan cara menggunakan barangan tersebut untuk menyakinkan pengguna. Walaupun kita berasa kurang selesa dengan kehadiran mereka, jurujual ini biasanya akan terus mendesak dan menyakinkan serta sentiasa mengingatkan berapa banyak wang dapat dijimatkan jika membeli sekarang kerana harga akan meningkat dalam sedikit masa lagi. Kita mempunyai hak sebagai pembeli, tiada paksaan dalam urusan jual beli. Kedua-duanya iaitu penjual dan pembeli hendaklah saling redhai meredhai.